第五章 艺术论（一）

　　对几种艺术定义的简要考察

　　（一）从艺术起源角度定义的]

　　（1）游戏说，首先是又康德提出来的，以后由席勒，斯宾塞等人发展加以完善的

　　（2）集体无意识说，是由瑞士心理学家荣个体出来的

　　（二）从艺术本质角度定义的

　　（1）模仿说，是古希腊是人们界定义书的普遍观点

　　（2）表现说，西方18，19世纪浪漫主义思潮，标榜“自我表现”，冲破了模仿说的落网，表现说于是兴起

　　（3）有意味的形式说，本世纪英国美学家，艺术鉴赏家贝尔认为，艺术的本质在于“有意味的形式”

　　（4）符号说，当代美国哲学家朗格提出，艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号

　　（三）从艺术功能角度定义的

　　（1）载道说，最早可追溯到空子，而唐代文学家，哲学家韩愈则加以完善

　　（2）娱乐说，娱乐可以分“自娱”和“娱人”，清代戏剧家李鱼提出的。

　　艺术品与非艺术品的区别：

　　（1）艺术品是人工制品而不是自然物

　　（2）艺术品是精神产品，而不是物质产品

　　（3）艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果

　　意象思维和抽象思维的区别：

　　（1）抽象思维是对世界的各种现实关系的理性认识与概括，属认识论范畴。而意象思维对世界的掌握主要不是理性认识与概括，而属心理学范畴

　　（2）抽象思维运用的是概念，判断，推力等理性逻辑工具，以导向纯粹的理性，一般，普遍，抽象为特征，意象思维则恰恰相反，是中医个别，特殊，具体的感性意象运思为特征

　　（3）抽象思维目的在求“真”，意象思维目的在求“美”

　　（4）抽象思维的成果是理性认识和理论形态的精神产品，意象思维的成果则是他所创造的凝定了审美的意象世界，这就是艺术品

　　艺术品与非艺术品的联系：

　　（1）经过审美加工和创造，非艺术的自然物和人工制品可以转化成艺术品

　　（2）艺术在发展过程中不断向非艺术品领域渗透，拓宽艺术品的领地，增添艺术门类和品种，并是人类物质和精神生活富有艺术情趣和审美意味

　　艺术品的层次结构：

　　（1）物质实在层，指艺术品来意在世空中存在的物质实体和媒介。他是就艺术品首先作为物质实体，是由各种物质材料构成的存在而言的

　　（2）形式符号层，各类艺术都由自己独特的志向意象世界的形式符号，如果说物质实在层是它的间接性物质存在，那形式符号层则是艺术品的直接物质存在，在艺术品的结构中，形式符号是引导审美主体进入真正殿堂的第一步，也是艺术品动态结构中一个外在过渡层次

　　（3）意象世界层，所谓意象世界层指建立在前两个层次基础上的，非现实的，展现人类审美的，能转化违背感性把握的，富有意味的表象世界，这是艺术品结构中的核心层次

　　（4）意境超验层，意境超验层是意象世界背后所蕴含着的富有形而上的人生哲理意味的最高境界

　　意象的结构，意象不是一种物质存在，而是一种心理存在，一个审美的表象系统，他有自己的结构，即意和象两个方面，

　　意象的主要类型

　　（1）仿象，是主体通过模仿对象世界的形态创造出的意象，他在感性形态，具象上与对象相似，甚至非常逼真，这里主体有意退居幕后，其创造性仿佛就体现在意象的仿真性上

　　（2）兴象，是主体以客观世界的物象为引导，给接收者提供借以缺乏情感，启动乡县各染成意象世界的锲机，物象是感兴得以发生，联想得以展开，在此基础上生成的“象”便是兴象

　　（3）喻象，

　　（4）抽象，之创作主体经过自己的头脑加工，将客体提炼，升华，舍弃具象而代用一些纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的一种意象

　　艺术意象之所以集中体现艺术品的审美特制，是由它的基本特征决定的：

　　（1）虚拟性

　　（2）感性

　　（3）想象性

　　（4）情感性

　　意境，是中国古典美学的独特范畴，主要是指运用艺术意象，在主客体交融，物我两忘的基础上，将接收者音像一个朝鲜是失控，富有形上本体意味的境界中。

　　意境一词最早有唐代诗人王昌龄语物境，情境并列提出来的三境之一。

　　意象与意境的区别：

　　（1）虽然二者都有主客，物我，清及浑契的结构，但他们所表达的层次，深度不同，意象主要讲的是审美的广度，已经则是主要就审美的深度而言，意境深邃，意象广阔

　　（2）意境是意象的升华，他是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空，灵奇的审美境界，意象以个别，特殊为特征，意境则通向一般，有普遍性

　　（3）在中国文化中，意向属艺术范畴，而意境则指的是心灵时空的存在于运动，其范围广阔无涯

　　有我之境与无我之境？

　　有我之境与无我之境，意境有两种类型即有我之境与无我之境，这两种类型最早有近代著名学者王国维在《人间词话》中提出来的，所谓无我之境，之创作主体的完全消失，隐在艺术意象的背后，而有我之境之中我则以强烈的主观色彩明显的渗透与艺术意象中，在艺术品种，有我与无我，以各自独立又相互渗透的方式，创造着各种各样的艺术意境。

　　审美是艺术最核心的功能：

　　（1）艺术的首要功能是审美

　　（2）艺术德多元功能必须通过审美功能间接实现

　　意象的物态化？

　　意象德物态化之先把意象的心理层次牵引出来，赋予一定的形式符号，使之以具有感性物质外观的形态呈现促来，如用线条，色彩，图形，文字，语言，节奏，旋律等形式符号来显现意象，这就是物态话，则思从意象走向艺术的实存的第一步，死意象具有物象的形态，但还非物质实存。

　　意象的物化？

　　意象的物化之直接运用物质手段，使意象在物质实在意义上得到凝定，用画笔，颜料等将依据形式符号的意象固定在花布上，用物态，布景，道具，灯光与演员的表演，将喜剧，舞蹈意象呈现出来，用纸张，铅字等将文字化的文学意象凝定下来。

　　艺术的审美功能？

　　艺术的审美功能之凭借艺术意象，意境的感染力。诱发力，震撼历来是接受主体在获得美感的同时获得审美愉悦，从而提高艺术素养，改善审美文化心理结构，拓展艺术鉴赏视野，增强艺术想象力和敏感性。

　　艺术的娱乐消遣功能？

　　艺术的娱乐消遣功能主要是指欣赏艺术品常常能使人们在紧张工作之余，获得一种精神性的放松和快怡，因而与游戏一样，成为一种娱乐的手段。

　　艺术的认识作用？

　　艺术的认识作用是指人们通过艺术品的欣赏，能从虚拟的意象世界背后获得对世界和历史的认识，可以了解到自己从未经历过的事物，从而增长见识，开阔眼界。

　　艺术的道德教育功能？

　　艺术的道德教育功能是指通过艺术品的意象体系想接受主体显现和指示某种典范，一对奇进行潜移默化的伦理，道德教育。

　　艺术的宗教感化功能？

　　艺术的宗教感化功能指以艺术品的形式描绘或再现宗教情绪或宗教故事，在接受这心中引起一种感化作用。

　　艺术的思想启迪作用？

　　艺术的思想启迪作用之艺术品所具有的对接受主体进行引导与启蒙的功能

　　艺术的政治宣传功能？

　　艺术的政治宣传功能，指借助艺术品这一意象化的传播媒介来宣传某些政治主张，观念，理论等，这主要不是指那些公式化，概念化，标语口号式的作品，一些优秀的作品也可以有政治宣传功能。

　　艺术的心理平衡功能？

　　艺术的心理平衡功能就是通过艺术品的欣赏，娱乐，使主体得到一种心理补偿和平衡。

　　艺术的社会干预功能？

　　艺术的社会干预功能，致以书以自己独特的方式，感染接受者，并影响他们参与改造社会的活动。

　　艺术的文化交流功能？

　　艺术的文化交流功能，之艺术品作为文化的集中载体，通过各地区，各民族，各国家乃至全球性的互相传播，祈祷一种文化交流的作用。

　　意象是如何形成的？

　　“意”有“相”来负载，“相”有“意”来充实，二者和为一体便是意象，但两者并非是机械的相加和凑合，而是主体与客体，思维与形象，情与境，内与外，质与文等在特定的审美状态下的碰撞，渗透，交融，化合，是一个动态的心理过程，这就是意象的生成过程。

　　游戏与艺术的本质区别？

　　游戏给与人们的是纯粹的虚幻性，艺术则是提供给我们深刻的真实性，游戏可以使我们沉侵在单纯的悠闲的快感中，艺术却能一起深邃而广阔的思想内涵，给我们以审美快感以外的人生启迪，因此，把艺术仅仅归结为游戏显然是片面的。

　　模仿说的合理性如何？根本缺陷？

　　模仿说的合理性在于，始终把艺术于现实世界紧密联系在一起，把艺术堪称实在显赫认识世界的一种特殊方式意，因而，把握道了艺术产生的源泉。

　　缺陷在于，一方面，他把艺术本质局限于“模仿”世纪的认识论范围，而忽视了艺术自身的审美特制；另一方面，他忽视了艺术创造主体性和表现性，因而未能全面解释艺术的本质。

　　表现说的进步性与局限性？

　　进步性在于，八一书本止痛艺术家主体情感的表现联系起来，突破了把艺术仅归结为模仿，认识外在世界的局限性，突破了艺术的审美特性，笔墨方说更接近真理，在美学史上十亿大进步。

　　局限性在于，完全回避艺术于现实世界的联系，无视主体情感的客观根源，因而仍是片面的。

　　如何评价符号说？

　　符号说总和了表现说和有意味的形式说，把艺术的本质与人的符号本质联系起来，理论上达到了更高的层次；但也因而把艺术本质非社会化，非历史化了，由于将人的社会，历史本质降低为自然性，生物性的“生命运动”，所以不能正确地解决艺术的本质问题。